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1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 2

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   Atenção: As questões de números 9 a 14 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Permitir às empresas que utilizem, em projetos artísticos,
   parte do dinheiro que gastariam com tributos. É esse o espírito
   das leis de incentivo, sejam elas municipais, estaduais ou
   federais. A proposta é simples: como no orçamento da maioria
   dos governos os recursos destinados à cultura são geralmente
   escassos, os artistas e produtores, em vez de recorrer ao
   Estado, procuram patrocínio da iniciativa privada, com o
   atraente argumento de que, sem desembolsar nenhum centavo,
   além do que gastaria em impostos, o empresário poderá
   vincular sua marca àquele livro, show, produção de artesanato
   ou outra ação desse tipo.
   A Lei Rouanet é o principal instrumento de captação de
   recursos para iniciativas culturais no Brasil. Por meio dela, as
   empresas podem investir em produções até 4% do imposto de
   renda devido e deduzir o valor na hora de pagar ao Fisco. A
   verba investida só não é abatida integralmente em investimentos
   em filmes de ficção ? que já têm uma lei específica ? e
   em projetos de música popular, cuja dedução é de 30% do valor
   aplicado. Pessoas físicas também podem patrocinar iniciativas
   culturais, com um desconto de, no máximo, 6% do imposto de
   renda.
   Há, ainda, as leis de incentivo à cultura estaduais, que
   oferecem geralmente abatimentos no Imposto sobre Comércio
   de Mercadorias e Serviços (ICMS), e municipais, que isentam
   os investimentos do pagamento do Imposto sobre Serviços (ISS)
   ou do Imposto sobre a Propriedade Predial e Territorial Urbana
   (IPTU).
   
   (Adaptado de Alan Infante, Vida Bosch, out/nov/dez 2005, p. 43)

   Pessoas físicas também podem patrocinar iniciativas culturais. (2o parágrafo)

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(1,0)

Transpondo-se a frase acima para a voz passiva, a forma verbal passa a ser:

(1,0)

Considere o final de um pedido endereçado a um industrial, em que um Diretor Cultural busca patrocínio para suas atividades.

Dirijo-me a ...... para solicitar ...... atenção a nosso
pedido, tornando possível a montagem de tão importante
peça que, sem dúvida, atrairá grande público.

Atenciosamente,
Diretor do Grupo de Teatro Raios e Trovões

A ......
Senhor Peri dos Montes Verdes
Diretor-Presidente da Artefatos Quaisquer
Nesta Cidade

As lacunas estão corretamente preenchidas, respectivamente, por

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   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 1

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   Atenção: As questões de números 16 a 20 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Em todo o mundo, há 175 milhões de pessoas vivendo e
   trabalhando fora do país em que nasceram. A maior parte desse
   contingente é de imigrantes de países pobres em busca de
   melhores empregos no Primeiro Mundo. Outro êxodo, mais
   discreto mas igualmente intenso, percorre um caminho diferente.
   É formado por cidadãos do mundo próspero que vão viver
   em outros países. Emprego e qualidade de vida estão no topo
   dessa migração.
   Uma semelhança entre os dois fluxos é a de que ambos
   se dirigem sobretudo aos países ricos. O número de americanos
   que vivem fora dos Estados Unidos cresceu; a cada ano
   aumenta o número de franceses que moram no exterior; Inglaterra
   e Alemanha, que nas últimas décadas foram inundadas
   por levas de imigrantes, bateram recentemente o recorde histórico
   em emigração. Desde a II Guerra não se viam tantos
   alemães de mudança para o exterior. No ano passado, a
   quantidade foi equivalente à que saía do país no fim do século
   XIX ? época das grandes migrações, quando 44 milhões de
   pessoas fugiram da pobreza na Europa, em busca de oportunidades
   no Novo Mundo.
   Um dos tipos que caracteriza os novos migrantes, que
   saem de países ricos, é o de profissionais que encontram no
   exterior oportunidade de investir na carreira, se possível
   conciliando trabalho com qualidade de vida. A globalização da
   economia é o principal catalisador dessa tendência.
   
   (Adaptado de José Eduardo Barella, Veja, 14 de setembro de
   2005, p. 100)

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(1,0)

De acordo com o texto,

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   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 1

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   Atenção: As questões de números 16 a 20 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Em todo o mundo, há 175 milhões de pessoas vivendo e
   trabalhando fora do país em que nasceram. A maior parte desse
   contingente é de imigrantes de países pobres em busca de
   melhores empregos no Primeiro Mundo. Outro êxodo, mais
   discreto mas igualmente intenso, percorre um caminho diferente.
   É formado por cidadãos do mundo próspero que vão viver
   em outros países. Emprego e qualidade de vida estão no topo
   dessa migração.
   Uma semelhança entre os dois fluxos é a de que ambos
   se dirigem sobretudo aos países ricos. O número de americanos
   que vivem fora dos Estados Unidos cresceu; a cada ano
   aumenta o número de franceses que moram no exterior; Inglaterra
   e Alemanha, que nas últimas décadas foram inundadas
   por levas de imigrantes, bateram recentemente o recorde histórico
   em emigração. Desde a II Guerra não se viam tantos
   alemães de mudança para o exterior. No ano passado, a
   quantidade foi equivalente à que saía do país no fim do século
   XIX ? época das grandes migrações, quando 44 milhões de
   pessoas fugiram da pobreza na Europa, em busca de oportunidades
   no Novo Mundo.
   Um dos tipos que caracteriza os novos migrantes, que
   saem de países ricos, é o de profissionais que encontram no
   exterior oportunidade de investir na carreira, se possível
   conciliando trabalho com qualidade de vida. A globalização da
   economia é o principal catalisador dessa tendência.
   
   (Adaptado de José Eduardo Barella, Veja, 14 de setembro de
   2005, p. 100)

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(1,0)

A forma verbal que pode ser empregada também no plural, permanecendo a frase correta, está grifada em:

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   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 1

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   Atenção: As questões de números 16 a 20 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Em todo o mundo, há 175 milhões de pessoas vivendo e
   trabalhando fora do país em que nasceram. A maior parte desse
   contingente é de imigrantes de países pobres em busca de
   melhores empregos no Primeiro Mundo. Outro êxodo, mais
   discreto mas igualmente intenso, percorre um caminho diferente.
   É formado por cidadãos do mundo próspero que vão viver
   em outros países. Emprego e qualidade de vida estão no topo
   dessa migração.
   Uma semelhança entre os dois fluxos é a de que ambos
   se dirigem sobretudo aos países ricos. O número de americanos
   que vivem fora dos Estados Unidos cresceu; a cada ano
   aumenta o número de franceses que moram no exterior; Inglaterra
   e Alemanha, que nas últimas décadas foram inundadas
   por levas de imigrantes, bateram recentemente o recorde histórico
   em emigração. Desde a II Guerra não se viam tantos
   alemães de mudança para o exterior. No ano passado, a
   quantidade foi equivalente à que saía do país no fim do século
   XIX ? época das grandes migrações, quando 44 milhões de
   pessoas fugiram da pobreza na Europa, em busca de oportunidades
   no Novo Mundo.
   Um dos tipos que caracteriza os novos migrantes, que
   saem de países ricos, é o de profissionais que encontram no
   exterior oportunidade de investir na carreira, se possível
   conciliando trabalho com qualidade de vida. A globalização da
   economia é o principal catalisador dessa tendência.
   
   (Adaptado de José Eduardo Barella, Veja, 14 de setembro de
   2005, p. 100)

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(1,0)

Considere as formas verbais que aparecem no texto saem e saía. A mesma relação existente entre ambas, quanto à flexão, está no par

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   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 1

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   Atenção: As questões de números 16 a 20 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Em todo o mundo, há 175 milhões de pessoas vivendo e
   trabalhando fora do país em que nasceram. A maior parte desse
   contingente é de imigrantes de países pobres em busca de
   melhores empregos no Primeiro Mundo. Outro êxodo, mais
   discreto mas igualmente intenso, percorre um caminho diferente.
   É formado por cidadãos do mundo próspero que vão viver
   em outros países. Emprego e qualidade de vida estão no topo
   dessa migração.
   Uma semelhança entre os dois fluxos é a de que ambos
   se dirigem sobretudo aos países ricos. O número de americanos
   que vivem fora dos Estados Unidos cresceu; a cada ano
   aumenta o número de franceses que moram no exterior; Inglaterra
   e Alemanha, que nas últimas décadas foram inundadas
   por levas de imigrantes, bateram recentemente o recorde histórico
   em emigração. Desde a II Guerra não se viam tantos
   alemães de mudança para o exterior. No ano passado, a
   quantidade foi equivalente à que saía do país no fim do século
   XIX ? época das grandes migrações, quando 44 milhões de
   pessoas fugiram da pobreza na Europa, em busca de oportunidades
   no Novo Mundo.
   Um dos tipos que caracteriza os novos migrantes, que
   saem de países ricos, é o de profissionais que encontram no
   exterior oportunidade de investir na carreira, se possível
   conciliando trabalho com qualidade de vida. A globalização da
   economia é o principal catalisador dessa tendência.
   
   (Adaptado de José Eduardo Barella, Veja, 14 de setembro de
   2005, p. 100)

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(1,0)

Sempre há profissionais dispostos ...... trabalhar em lugares distantes, especialmente em atividades ligadas ...... áreas de ciência e tecnologia, se ...... essas atividades estiver associada a qualidade de vida.

As lacunas estão corretamente preenchidas, respectivamente, por

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TRT 20° REGIÃO (SE) | Analista Judiciário – Área Administrativa 1

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   Atenção: As questões de números 16 a 20 baseiam-se no
   texto apresentado abaixo.
   
   Em todo o mundo, há 175 milhões de pessoas vivendo e
   trabalhando fora do país em que nasceram. A maior parte desse
   contingente é de imigrantes de países pobres em busca de
   melhores empregos no Primeiro Mundo. Outro êxodo, mais
   discreto mas igualmente intenso, percorre um caminho diferente.
   É formado por cidadãos do mundo próspero que vão viver
   em outros países. Emprego e qualidade de vida estão no topo
   dessa migração.
   Uma semelhança entre os dois fluxos é a de que ambos
   se dirigem sobretudo aos países ricos. O número de americanos
   que vivem fora dos Estados Unidos cresceu; a cada ano
   aumenta o número de franceses que moram no exterior; Inglaterra
   e Alemanha, que nas últimas décadas foram inundadas
   por levas de imigrantes, bateram recentemente o recorde histórico
   em emigração. Desde a II Guerra não se viam tantos
   alemães de mudança para o exterior. No ano passado, a
   quantidade foi equivalente à que saía do país no fim do século
   XIX ? época das grandes migrações, quando 44 milhões de
   pessoas fugiram da pobreza na Europa, em busca de oportunidades
   no Novo Mundo.
   Um dos tipos que caracteriza os novos migrantes, que
   saem de países ricos, é o de profissionais que encontram no
   exterior oportunidade de investir na carreira, se possível
   conciliando trabalho com qualidade de vida. A globalização da
   economia é o principal catalisador dessa tendência.
   
   (Adaptado de José Eduardo Barella, Veja, 14 de setembro de
   2005, p. 100)

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(1,0)

Há palavras escritas do modo INCORRETO na frase:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 4

   ×

   Hannah Arendt, preocupada com a situação da arte numa sociedade dominada pela cultura de massas, explica que, embora cultura e arte estejam inter-relacionadas, são coisas diversas. A palavra “cultura”, desde sua origem romana, implica criação e preservação da natureza e das obras humanas. As obras de arte são, para ela, a expressão mais alta da cultura, “aqueles objetos que toda a civilização deixa atrás de si como quintessência e o testemunho duradouro do espírito que a animou”. A cultura implica “uma atitude de carinhoso cuidado”,

   e uma sociedade de consumo não pode absolutamente saber como cuidar de um mundo e das coisas que pertencem de modo exclusivo ao espaço das aparências mundanas, visto que sua atitude central ante todos os objetos, a atitude de consumo, condena à ruína tudo o que toca.

   Diz a pensadora, referindo-se à sociedade de massas do século XX: “A sociedade de massas [...] não precisa de cultura, mas de diversão, e os produtos oferecidos pela indústria de diversões são com efeito consumidos pela sociedade exatamente como quaisquer outros bens de consumo”. Os produtos dessa indústria de diversões são perecíveis, portanto precisam ser renovados.

   Nessa situação premente, os que produzem para os meios de comunicação de massa esgaravatam toda agama da cultura passada e presente na ânsia de encontrar material aproveitável. Esse material, além do mais, não pode ser oferecido tal qual é; [...] deve ser preparado para consumo fácil.

   Essas considerações de Arendt têm-se mostrado absolutamente justas, com o passar das décadas e os avanços das tecnologias de comunicação. A literatura, como forma de arte, tem sofrido os efeitos da nova situação. O sonho dos escritores modernistas era que a massa comesse o “biscoito fino” por eles fabricado. Infelizmente, a massa tem preferido os cookies industrializados.

   Para que a literatura chegue ao grande público, promovem-se eventos literários (salões do livro, festas de premiação), nos quais autores e obras são apresentados como espetáculo. Os objetos desses eventos são, sem dúvida, legítimos e justificados. Entretanto, o público numeroso que frequenta esses eventos parece incluir menos leitores de livros do que meros espectadores e caçadores de autógrafos.

   Os escritores de hoje têm uma visibilidade pessoal maior do que em épocas anteriores porque são incluídos na categoria de “celebridades”, e os mais “midiáticos” têm mais chance de vender livros, independentemente do valor de suas obras. Ao mesmo tempo, nos debates teóricos, assistimos à defesa da “literatura de entretenimento”, contra as exigências daqueles que ainda têm uma concepção mais alta da literatura. Estes são chamados de conservadores e elitistas. Ora, a conservação é uma atitude inerente aos conceitos de cultura, arte e de educação. Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

   Obs.: Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemã, é uma das raras vozes femininas de destaque na filosofia do século XX.

   (Adaptado de: PERRONE-MOISÉS, Leyla. A literatura na cultura contemporânea. Mutações da literatura no século XXI, São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 31 a 33)

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(1,0)

Ao tratar da literatura, Perrone-Moisés

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 4

   ×

   Hannah Arendt, preocupada com a situação da arte numa sociedade dominada pela cultura de massas, explica que, embora cultura e arte estejam inter-relacionadas, são coisas diversas. A palavra “cultura”, desde sua origem romana, implica criação e preservação da natureza e das obras humanas. As obras de arte são, para ela, a expressão mais alta da cultura, “aqueles objetos que toda a civilização deixa atrás de si como quintessência e o testemunho duradouro do espírito que a animou”. A cultura implica “uma atitude de carinhoso cuidado”,

   e uma sociedade de consumo não pode absolutamente saber como cuidar de um mundo e das coisas que pertencem de modo exclusivo ao espaço das aparências mundanas, visto que sua atitude central ante todos os objetos, a atitude de consumo, condena à ruína tudo o que toca.

   Diz a pensadora, referindo-se à sociedade de massas do século XX: “A sociedade de massas [...] não precisa de cultura, mas de diversão, e os produtos oferecidos pela indústria de diversões são com efeito consumidos pela sociedade exatamente como quaisquer outros bens de consumo”. Os produtos dessa indústria de diversões são perecíveis, portanto precisam ser renovados.

   Nessa situação premente, os que produzem para os meios de comunicação de massa esgaravatam toda agama da cultura passada e presente na ânsia de encontrar material aproveitável. Esse material, além do mais, não pode ser oferecido tal qual é; [...] deve ser preparado para consumo fácil.

   Essas considerações de Arendt têm-se mostrado absolutamente justas, com o passar das décadas e os avanços das tecnologias de comunicação. A literatura, como forma de arte, tem sofrido os efeitos da nova situação. O sonho dos escritores modernistas era que a massa comesse o “biscoito fino” por eles fabricado. Infelizmente, a massa tem preferido os cookies industrializados.

   Para que a literatura chegue ao grande público, promovem-se eventos literários (salões do livro, festas de premiação), nos quais autores e obras são apresentados como espetáculo. Os objetos desses eventos são, sem dúvida, legítimos e justificados. Entretanto, o público numeroso que frequenta esses eventos parece incluir menos leitores de livros do que meros espectadores e caçadores de autógrafos.

   Os escritores de hoje têm uma visibilidade pessoal maior do que em épocas anteriores porque são incluídos na categoria de “celebridades”, e os mais “midiáticos” têm mais chance de vender livros, independentemente do valor de suas obras. Ao mesmo tempo, nos debates teóricos, assistimos à defesa da “literatura de entretenimento”, contra as exigências daqueles que ainda têm uma concepção mais alta da literatura. Estes são chamados de conservadores e elitistas. Ora, a conservação é uma atitude inerente aos conceitos de cultura, arte e de educação. Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

   Obs.: Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemã, é uma das raras vozes femininas de destaque na filosofia do século XX.

   (Adaptado de: PERRONE-MOISÉS, Leyla. A literatura na cultura contemporânea. Mutações da literatura no século XXI, São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 31 a 33)

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(1,0)

Levando em conta o último parágrafo, respeitado seu contexto, é legítimo afirmar:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 4

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   Hannah Arendt, preocupada com a situação da arte numa sociedade dominada pela cultura de massas, explica que, embora cultura e arte estejam inter-relacionadas, são coisas diversas. A palavra “cultura”, desde sua origem romana, implica criação e preservação da natureza e das obras humanas. As obras de arte são, para ela, a expressão mais alta da cultura, “aqueles objetos que toda a civilização deixa atrás de si como quintessência e o testemunho duradouro do espírito que a animou”. A cultura implica “uma atitude de carinhoso cuidado”,

   e uma sociedade de consumo não pode absolutamente saber como cuidar de um mundo e das coisas que pertencem de modo exclusivo ao espaço das aparências mundanas, visto que sua atitude central ante todos os objetos, a atitude de consumo, condena à ruína tudo o que toca.

   Diz a pensadora, referindo-se à sociedade de massas do século XX: “A sociedade de massas [...] não precisa de cultura, mas de diversão, e os produtos oferecidos pela indústria de diversões são com efeito consumidos pela sociedade exatamente como quaisquer outros bens de consumo”. Os produtos dessa indústria de diversões são perecíveis, portanto precisam ser renovados.

   Nessa situação premente, os que produzem para os meios de comunicação de massa esgaravatam toda agama da cultura passada e presente na ânsia de encontrar material aproveitável. Esse material, além do mais, não pode ser oferecido tal qual é; [...] deve ser preparado para consumo fácil.

   Essas considerações de Arendt têm-se mostrado absolutamente justas, com o passar das décadas e os avanços das tecnologias de comunicação. A literatura, como forma de arte, tem sofrido os efeitos da nova situação. O sonho dos escritores modernistas era que a massa comesse o “biscoito fino” por eles fabricado. Infelizmente, a massa tem preferido os cookies industrializados.

   Para que a literatura chegue ao grande público, promovem-se eventos literários (salões do livro, festas de premiação), nos quais autores e obras são apresentados como espetáculo. Os objetos desses eventos são, sem dúvida, legítimos e justificados. Entretanto, o público numeroso que frequenta esses eventos parece incluir menos leitores de livros do que meros espectadores e caçadores de autógrafos.

   Os escritores de hoje têm uma visibilidade pessoal maior do que em épocas anteriores porque são incluídos na categoria de “celebridades”, e os mais “midiáticos” têm mais chance de vender livros, independentemente do valor de suas obras. Ao mesmo tempo, nos debates teóricos, assistimos à defesa da “literatura de entretenimento”, contra as exigências daqueles que ainda têm uma concepção mais alta da literatura. Estes são chamados de conservadores e elitistas. Ora, a conservação é uma atitude inerente aos conceitos de cultura, arte e de educação. Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

   Obs.: Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemã, é uma das raras vozes femininas de destaque na filosofia do século XX.

   (Adaptado de: PERRONE-MOISÉS, Leyla. A literatura na cultura contemporânea. Mutações da literatura no século XXI, São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 31 a 33)

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(1,0)

Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

A redação que, ao substituir o segmento destacado na frase acima, não prejudica o sentido, a clareza e a correção originais é:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 4

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   Hannah Arendt, preocupada com a situação da arte numa sociedade dominada pela cultura de massas, explica que, embora cultura e arte estejam inter-relacionadas, são coisas diversas. A palavra “cultura”, desde sua origem romana, implica criação e preservação da natureza e das obras humanas. As obras de arte são, para ela, a expressão mais alta da cultura, “aqueles objetos que toda a civilização deixa atrás de si como quintessência e o testemunho duradouro do espírito que a animou”. A cultura implica “uma atitude de carinhoso cuidado”,

   e uma sociedade de consumo não pode absolutamente saber como cuidar de um mundo e das coisas que pertencem de modo exclusivo ao espaço das aparências mundanas, visto que sua atitude central ante todos os objetos, a atitude de consumo, condena à ruína tudo o que toca.

   Diz a pensadora, referindo-se à sociedade de massas do século XX: “A sociedade de massas [...] não precisa de cultura, mas de diversão, e os produtos oferecidos pela indústria de diversões são com efeito consumidos pela sociedade exatamente como quaisquer outros bens de consumo”. Os produtos dessa indústria de diversões são perecíveis, portanto precisam ser renovados.

   Nessa situação premente, os que produzem para os meios de comunicação de massa esgaravatam toda agama da cultura passada e presente na ânsia de encontrar material aproveitável. Esse material, além do mais, não pode ser oferecido tal qual é; [...] deve ser preparado para consumo fácil.

   Essas considerações de Arendt têm-se mostrado absolutamente justas, com o passar das décadas e os avanços das tecnologias de comunicação. A literatura, como forma de arte, tem sofrido os efeitos da nova situação. O sonho dos escritores modernistas era que a massa comesse o “biscoito fino” por eles fabricado. Infelizmente, a massa tem preferido os cookies industrializados.

   Para que a literatura chegue ao grande público, promovem-se eventos literários (salões do livro, festas de premiação), nos quais autores e obras são apresentados como espetáculo. Os objetos desses eventos são, sem dúvida, legítimos e justificados. Entretanto, o público numeroso que frequenta esses eventos parece incluir menos leitores de livros do que meros espectadores e caçadores de autógrafos.

   Os escritores de hoje têm uma visibilidade pessoal maior do que em épocas anteriores porque são incluídos na categoria de “celebridades”, e os mais “midiáticos” têm mais chance de vender livros, independentemente do valor de suas obras. Ao mesmo tempo, nos debates teóricos, assistimos à defesa da “literatura de entretenimento”, contra as exigências daqueles que ainda têm uma concepção mais alta da literatura. Estes são chamados de conservadores e elitistas. Ora, a conservação é uma atitude inerente aos conceitos de cultura, arte e de educação. Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

   Obs.: Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemã, é uma das raras vozes femininas de destaque na filosofia do século XX.

   (Adaptado de: PERRONE-MOISÉS, Leyla. A literatura na cultura contemporânea. Mutações da literatura no século XXI, São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 31 a 33)

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(1,0)

A frase que admite transposição para a voz passiva é:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 4

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   Hannah Arendt, preocupada com a situação da arte numa sociedade dominada pela cultura de massas, explica que, embora cultura e arte estejam inter-relacionadas, são coisas diversas. A palavra “cultura”, desde sua origem romana, implica criação e preservação da natureza e das obras humanas. As obras de arte são, para ela, a expressão mais alta da cultura, “aqueles objetos que toda a civilização deixa atrás de si como quintessência e o testemunho duradouro do espírito que a animou”. A cultura implica “uma atitude de carinhoso cuidado”,

   e uma sociedade de consumo não pode absolutamente saber como cuidar de um mundo e das coisas que pertencem de modo exclusivo ao espaço das aparências mundanas, visto que sua atitude central ante todos os objetos, a atitude de consumo, condena à ruína tudo o que toca.

   Diz a pensadora, referindo-se à sociedade de massas do século XX: “A sociedade de massas [...] não precisa de cultura, mas de diversão, e os produtos oferecidos pela indústria de diversões são com efeito consumidos pela sociedade exatamente como quaisquer outros bens de consumo”. Os produtos dessa indústria de diversões são perecíveis, portanto precisam ser renovados.

   Nessa situação premente, os que produzem para os meios de comunicação de massa esgaravatam toda agama da cultura passada e presente na ânsia de encontrar material aproveitável. Esse material, além do mais, não pode ser oferecido tal qual é; [...] deve ser preparado para consumo fácil.

   Essas considerações de Arendt têm-se mostrado absolutamente justas, com o passar das décadas e os avanços das tecnologias de comunicação. A literatura, como forma de arte, tem sofrido os efeitos da nova situação. O sonho dos escritores modernistas era que a massa comesse o “biscoito fino” por eles fabricado. Infelizmente, a massa tem preferido os cookies industrializados.

   Para que a literatura chegue ao grande público, promovem-se eventos literários (salões do livro, festas de premiação), nos quais autores e obras são apresentados como espetáculo. Os objetos desses eventos são, sem dúvida, legítimos e justificados. Entretanto, o público numeroso que frequenta esses eventos parece incluir menos leitores de livros do que meros espectadores e caçadores de autógrafos.

   Os escritores de hoje têm uma visibilidade pessoal maior do que em épocas anteriores porque são incluídos na categoria de “celebridades”, e os mais “midiáticos” têm mais chance de vender livros, independentemente do valor de suas obras. Ao mesmo tempo, nos debates teóricos, assistimos à defesa da “literatura de entretenimento”, contra as exigências daqueles que ainda têm uma concepção mais alta da literatura. Estes são chamados de conservadores e elitistas. Ora, a conservação é uma atitude inerente aos conceitos de cultura, arte e de educação. Conservação não como imobilismo e fechamento ao novo, mas como conhecimento da tradição sem a qual não se pode avançar.

   Obs.: Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemã, é uma das raras vozes femininas de destaque na filosofia do século XX.

   (Adaptado de: PERRONE-MOISÉS, Leyla. A literatura na cultura contemporânea. Mutações da literatura no século XXI, São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 31 a 33)

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(1,0)

Consideradas as ideias desenvolvidas no texto, a frase que, se apresentada como argumento em defesa da concepção mais alta da literatura, seria contraditória é:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 3

   ×

   A sala do administrador ficava naquela casa para onde tinha sido levado. Sentiu medo. Ele nunca admitia que empregado tivesse razão... E reagia com porrada. Isso era certo. À porta encheu-se de coragem. Aquela seria a oportunidade de peitar o cão de guarda do usurpador da grana. Malditos, todos eles. Não iria se arrepender. Sua família apoiaria, já tinham dito. Por que não acreditar? Eles, sim, cumpriam o que prometiam.

   (SILVIA, Maria, inédito)

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(1,0)

São formas verbais que participam da construção do panorama de ações habituais − do qual emergem ações pontuais, realizadas em certo momento do passado − as seguintes:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 3

   ×

   A sala do administrador ficava naquela casa para onde tinha sido levado. Sentiu medo. Ele nunca admitia que empregado tivesse razão... E reagia com porrada. Isso era certo. À porta encheu-se de coragem. Aquela seria a oportunidade de peitar o cão de guarda do usurpador da grana. Malditos, todos eles. Não iria se arrepender. Sua família apoiaria, já tinham dito. Por que não acreditar? Eles, sim, cumpriam o que prometiam.

   (SILVIA, Maria, inédito)

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A avaliação INCORRETA sobre recurso expressivo de que se vale a autora em seu texto é a seguinte:

1. Texto da questão (clique para ver)

   Simulado TST | Analista Judiciário – Taquigrafia 3

   ×

   A sala do administrador ficava naquela casa para onde tinha sido levado. Sentiu medo. Ele nunca admitia que empregado tivesse razão... E reagia com porrada. Isso era certo. À porta encheu-se de coragem. Aquela seria a oportunidade de peitar o cão de guarda do usurpador da grana. Malditos, todos eles. Não iria se arrepender. Sua família apoiaria, já tinham dito. Por que não acreditar? Eles, sim, cumpriam o que prometiam.

   (SILVIA, Maria, inédito)

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É legítimo o seguinte comentário: