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Nas últimas décadas, o aumento dos índices de
criminalidade e a atuação de organizações criminosas
transnacionais colocaram a segurança pública entre as
principais preocupações da sociedade e do Estado brasileiros.
A delinquência e a violência criminal afetam, em maior ou
menor grau, toda a população, provocando apreensão e medo
na sociedade, e despertando o sentimento de descrença em
relação às instituições estatais responsáveis pela manutenção da
paz social.
No projeto Segurança Pública para o Brasil, da
Secretaria Nacional de Segurança Pública, aponta-se como
principal causa do aumento da criminalidade o tráfico de
drogas e de armas. A articulação entre esses dois  ilícitos
potencializa e diversifica as atividades criminosas. Homicídios
dolosos, roubos, furtos, sequestros e latrocínios estão,
frequentemente, associados ao consumo e venda de drogas e à
utilização de armas ilegais.
Mundialmente, o tripé integrado por narcotraficantes,
terroristas e contrabandistas de armas atua em conjunto ou de
forma complementar, constituindo uma grave ameaça à
sociedade e aos Estados nacionais. A globalização favoreceu
a expansão geográfica dos crimes transnacionais, cujos agentes
utilizam as facilidades comerciais, as comunicações e os
múltiplos meios de transportes para encobrir suas atividades
ilícitas.
Em razão da complexidade, da amplitude e do poderio
das redes criminosas transnacionais, a solução para a
criminalidade depende de decisões político-econômico-sociais
e, concomitantemente, de ações preventivas e repressivas de
órgãos estatais. Nesse contexto, as operações de inteligência
são instrumentos legais de que dispõe o Estado na busca pela
manutenção e proteção de dados sigilosos.
A Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), órgão
central do Sistema Brasileiro de Inteligência (SISBIN), deve
assumir a missão de centralizar, processar e distribuir dados e
informações estratégicas para municiar os órgãos policiais
(federais, estaduais e municipais) nas ações de combate ao
crime organizado. Além disso, a ABIN é responsável por
manter contato com os serviços de inteligência parceiros, para
favorecer a troca de informações e a cooperação multilateral.
“Cristina Célia Fonseca Rodrigues. A atividade operacional em benefício da segurança
pública: o combate ao crime organizado. In: Revista Brasileira de Inteligência.
Brasília: ABIN, n.o 5, out./2009. Internet: <www.abin.gov.br> (com adaptações).”

Nas últimas décadas, o aumento dos índices de
criminalidade e a atuação de organizações criminosas
transnacionais colocaram a segurança pública entre as
principais preocupações da sociedade e do Estado brasileiros.
A delinquência e a violência criminal afetam, em maior ou
menor grau, toda a população, provocando apreensão e medo
na sociedade, e despertando o sentimento de descrença em
relação às instituições estatais responsáveis pela manutenção da
paz social.
No projeto Segurança Pública para o Brasil, da
Secretaria Nacional de Segurança Pública, aponta-se como
principal causa do aumento da criminalidade o tráfico de
drogas e de armas. A articulação entre esses dois  ilícitos
potencializa e diversifica as atividades criminosas. Homicídios
dolosos, roubos, furtos, sequestros e latrocínios estão,
frequentemente, associados ao consumo e venda de drogas e à
utilização de armas ilegais.
Mundialmente, o tripé integrado por narcotraficantes,
terroristas e contrabandistas de armas atua em conjunto ou de
forma complementar, constituindo uma grave ameaça à
sociedade e aos Estados nacionais. A globalização favoreceu
a expansão geográfica dos crimes transnacionais, cujos agentes
utilizam as facilidades comerciais, as comunicações e os
múltiplos meios de transportes para encobrir suas atividades
ilícitas.
Em razão da complexidade, da amplitude e do poderio
das redes criminosas transnacionais, a solução para a
criminalidade depende de decisões político-econômico-sociais
e, concomitantemente, de ações preventivas e repressivas de
órgãos estatais. Nesse contexto, as operações de inteligência
são instrumentos legais de que dispõe o Estado na busca pela
manutenção e proteção de dados sigilosos.
A Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), órgão
central do Sistema Brasileiro de Inteligência (SISBIN), deve
assumir a missão de centralizar, processar e distribuir dados e
informações estratégicas para municiar os órgãos policiais
(federais, estaduais e municipais) nas ações de combate ao
crime organizado. Além disso, a ABIN é responsável por
manter contato com os serviços de inteligência parceiros, para
favorecer a troca de informações e a cooperação multilateral.
“Cristina Célia Fonseca Rodrigues. A atividade operacional em benefício da segurança
pública: o combate ao crime organizado. In: Revista Brasileira de Inteligência.
Brasília: ABIN, n.o 5, out./2009. Internet: <www.abin.gov.br> (com adaptações).”

Nas últimas décadas, o aumento dos índices de
criminalidade e a atuação de organizações criminosas
transnacionais colocaram a segurança pública entre as
principais preocupações da sociedade e do Estado brasileiros.
A delinquência e a violência criminal afetam, em maior ou
menor grau, toda a população, provocando apreensão e medo
na sociedade, e despertando o sentimento de descrença em
relação às instituições estatais responsáveis pela manutenção da
paz social.
No projeto Segurança Pública para o Brasil, da
Secretaria Nacional de Segurança Pública, aponta-se como
principal causa do aumento da criminalidade o tráfico de
drogas e de armas. A articulação entre esses dois  ilícitos
potencializa e diversifica as atividades criminosas. Homicídios
dolosos, roubos, furtos, sequestros e latrocínios estão,
frequentemente, associados ao consumo e venda de drogas e à
utilização de armas ilegais.
Mundialmente, o tripé integrado por narcotraficantes,
terroristas e contrabandistas de armas atua em conjunto ou de
forma complementar, constituindo uma grave ameaça à
sociedade e aos Estados nacionais. A globalização favoreceu
a expansão geográfica dos crimes transnacionais, cujos agentes
utilizam as facilidades comerciais, as comunicações e os
múltiplos meios de transportes para encobrir suas atividades
ilícitas.
Em razão da complexidade, da amplitude e do poderio
das redes criminosas transnacionais, a solução para a
criminalidade depende de decisões político-econômico-sociais
e, concomitantemente, de ações preventivas e repressivas de
órgãos estatais. Nesse contexto, as operações de inteligência
são instrumentos legais de que dispõe o Estado na busca pela
manutenção e proteção de dados sigilosos.
A Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), órgão
central do Sistema Brasileiro de Inteligência (SISBIN), deve
assumir a missão de centralizar, processar e distribuir dados e
informações estratégicas para municiar os órgãos policiais
(federais, estaduais e municipais) nas ações de combate ao
crime organizado. Além disso, a ABIN é responsável por
manter contato com os serviços de inteligência parceiros, para
favorecer a troca de informações e a cooperação multilateral.
“Cristina Célia Fonseca Rodrigues. A atividade operacional em benefício da segurança
pública: o combate ao crime organizado. In: Revista Brasileira de Inteligência.
Brasília: ABIN, n.o 5, out./2009. Internet: <www.abin.gov.br> (com adaptações).”

Nas últimas décadas, o aumento dos índices de
criminalidade e a atuação de organizações criminosas
transnacionais colocaram a segurança pública entre as
principais preocupações da sociedade e do Estado brasileiros.
A delinquência e a violência criminal afetam, em maior ou
menor grau, toda a população, provocando apreensão e medo
na sociedade, e despertando o sentimento de descrença em
relação às instituições estatais responsáveis pela manutenção da
paz social.
No projeto Segurança Pública para o Brasil, da
Secretaria Nacional de Segurança Pública, aponta-se como
principal causa do aumento da criminalidade o tráfico de
drogas e de armas. A articulação entre esses dois  ilícitos
potencializa e diversifica as atividades criminosas. Homicídios
dolosos, roubos, furtos, sequestros e latrocínios estão,
frequentemente, associados ao consumo e venda de drogas e à
utilização de armas ilegais.
Mundialmente, o tripé integrado por narcotraficantes,
terroristas e contrabandistas de armas atua em conjunto ou de
forma complementar, constituindo uma grave ameaça à
sociedade e aos Estados nacionais. A globalização favoreceu
a expansão geográfica dos crimes transnacionais, cujos agentes
utilizam as facilidades comerciais, as comunicações e os
múltiplos meios de transportes para encobrir suas atividades
ilícitas.
Em razão da complexidade, da amplitude e do poderio
das redes criminosas transnacionais, a solução para a
criminalidade depende de decisões político-econômico-sociais
e, concomitantemente, de ações preventivas e repressivas de
órgãos estatais. Nesse contexto, as operações de inteligência
são instrumentos legais de que dispõe o Estado na busca pela
manutenção e proteção de dados sigilosos.
A Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), órgão
central do Sistema Brasileiro de Inteligência (SISBIN), deve
assumir a missão de centralizar, processar e distribuir dados e
informações estratégicas para municiar os órgãos policiais
(federais, estaduais e municipais) nas ações de combate ao
crime organizado. Além disso, a ABIN é responsável por
manter contato com os serviços de inteligência parceiros, para
favorecer a troca de informações e a cooperação multilateral.
“Cristina Célia Fonseca Rodrigues. A atividade operacional em benefício da segurança
pública: o combate ao crime organizado. In: Revista Brasileira de Inteligência.
Brasília: ABIN, n.o 5, out./2009. Internet: <www.abin.gov.br> (com adaptações).”

Nas últimas décadas, o aumento dos índices de
criminalidade e a atuação de organizações criminosas
transnacionais colocaram a segurança pública entre as
principais preocupações da sociedade e do Estado brasileiros.
A delinquência e a violência criminal afetam, em maior ou
menor grau, toda a população, provocando apreensão e medo
na sociedade, e despertando o sentimento de descrença em
relação às instituições estatais responsáveis pela manutenção da
paz social.
No projeto Segurança Pública para o Brasil, da
Secretaria Nacional de Segurança Pública, aponta-se como
principal causa do aumento da criminalidade o tráfico de
drogas e de armas. A articulação entre esses dois  ilícitos
potencializa e diversifica as atividades criminosas. Homicídios
dolosos, roubos, furtos, sequestros e latrocínios estão,
frequentemente, associados ao consumo e venda de drogas e à
utilização de armas ilegais.
Mundialmente, o tripé integrado por narcotraficantes,
terroristas e contrabandistas de armas atua em conjunto ou de
forma complementar, constituindo uma grave ameaça à
sociedade e aos Estados nacionais. A globalização favoreceu
a expansão geográfica dos crimes transnacionais, cujos agentes
utilizam as facilidades comerciais, as comunicações e os
múltiplos meios de transportes para encobrir suas atividades
ilícitas.
Em razão da complexidade, da amplitude e do poderio
das redes criminosas transnacionais, a solução para a
criminalidade depende de decisões político-econômico-sociais
e, concomitantemente, de ações preventivas e repressivas de
órgãos estatais. Nesse contexto, as operações de inteligência
são instrumentos legais de que dispõe o Estado na busca pela
manutenção e proteção de dados sigilosos.
A Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), órgão
central do Sistema Brasileiro de Inteligência (SISBIN), deve
assumir a missão de centralizar, processar e distribuir dados e
informações estratégicas para municiar os órgãos policiais
(federais, estaduais e municipais) nas ações de combate ao
crime organizado. Além disso, a ABIN é responsável por
manter contato com os serviços de inteligência parceiros, para
favorecer a troca de informações e a cooperação multilateral.
“Cristina Célia Fonseca Rodrigues. A atividade operacional em benefício da segurança
pública: o combate ao crime organizado. In: Revista Brasileira de Inteligência.
Brasília: ABIN, n.o 5, out./2009. Internet: <www.abin.gov.br> (com adaptações).”

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.

Na ciência moderna, a ruptura epistemológica
simboliza o salto qualitativo do conhecimento do senso comum
para o conhecimento científico; no conhecimento-emancipação,
esse salto qualitativo deve ser complementado por um outro,
igualmente importante, do conhecimento científico para o
conhecimento do senso comum. A ciência moderna
ensinou-nos a rejeitar o senso comum conservador, o que em
si é positivo, mas insuficiente. Para o conhecimento-
emancipação, esse conhecimento é experienciado como uma
carência, a falta de um novo senso comum emancipatório.
O conhecimento-emancipação só se constitui como tal na
medida em que se converte em senso comum. Só assim será
uma ciência transparente que fará justiça ao desejo de
Nietzsche quando diz que “todo o comércio entre os homens
visa que cada um possa ler na alma do outro, sendo a
linguagem comum a expressão sonora dessa alma comum”.
O conhecimento-emancipação, ao tornar-se senso comum, não
despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que tal como o conhecimento deve traduzir-se em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnológico deve
traduzir-se em sabedoria de vida.
Boaventura de Sousa Santos.  A crítica da razão indolente.