Questões de Concursos | OAB | Enem | Vestibular

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
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Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
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muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
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vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
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A robótica já se inspira na organização biológica e social das
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E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
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neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
em reprodução de sentimentos é um passo grande, mas factível.
E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
nas com sistemas nervosos com um conjunto de chips que imita
neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
erros. Não vamos experimentar um mundo totalmente dominado
por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
espécies de mamíferos precisam ter seus direitos respeitados tanto
quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
capazes de sentir alegria ou tristeza, prazer ou dor (como nós e
muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
mais ou menos como pensamos das crianças muito jovens. Isso
vai mudar. Existem, espalhados por laboratórios de ponta de todo
o mundo, dos Estados Unidos à Coreia do Sul, robôs capazes de
reconhecer objetos, tomar decisões com base em critérios prees-
tabelecidos e transmitir conhecimento.
A robótica já se inspira na organização biológica e social das
pessoas. Para que eles transformem o aprendizado de informações
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E a neurocomputação já trabalha exatamente nisso, em máqui-
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neurônios. Em dez anos vamos conviver com pessoas de metal,
capazes de discordar de nós, perder a paciência e mesmo cometer
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por máquinas, no estilo da série de fi  lmes Exterminador do Futuro,
mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

Leia o texto a seguir e responda às questões de nº 01 a 10.

ROBÔ TAMBÉM É GENTE!

Responda rápido: o que é uma pessoa? A fi  losofi  a passou mi-
lênios tentando responder a esta pergunta aparentemente simples.
Nesse tempo, não avançamos muito além da eliminação. Sabemos
que uma cadeira não é uma pessoa, nem um automóvel. Mas, se
tentarmos defi  nir uma pessoa como um ser vivo com inteligência,
sentimentos e noção de ética e moral, sabemos hoje que teríamos
que incluir na lista animais como cachorros – e pensadores de
peso como o australiano Peter Singer advogam há anos que várias
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quanto os humanos. Ou seja, além de não avançarmos muito na
defi  nição, as descobertas recentes da biologia complicaram as
coisas, a ponto de o Parlamento da Espanha ter aprovado, há
dois anos, uma lei concedendo direitos civis aos grandes símios.  
Em poucos anos, essa situação vai fi  car ainda mais nebulosa. Os
seres humanos clonados serão considerados pessoas como nós?
Desde 2002, a American Civil Liberties Union, uma importante
organização americana de direitos humanos, está preparada para
defender que sim, ainda que a luta contra o preconceito prometa
ser dura. O que dizer, então dos robôs de inteligência artifi  cial? Não
se assuste, mas seremos obrigados a considerá-los tão pessoas
quanto nós. Teremos as pessoas humanas (clonadas ou não), as
pessoas animais...e as pessoas robóticas!
Logo vamos nos deparar com esse problema. Na falta de uma
resposta clara, seremos obrigados a tratar a vida artifi  cial em situ-
ação de igualdade. Hoje os robôs ainda não se parecem conosco,
e por mais que tenham o que chamamos de inteligência, não são
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muitos animais temos). Tampouco têm condições de diferenciar o
certo do errado, e por isso não podem responder por seus atos –
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mas ainda vamos precisar de tribunais para julgar crimes cometidos
por ciborgues – afi  nal, quem tem direitos também tem deveres.
Se quiser dar conta desses dilemas, a fi  losofi  a vai ter que avançar
muito além da metafísica. Talvez os primeiros robôs fi  lósofos nos
ajudem nessa tarefa.

(Revista Galileu, janeiro de 2011)

LÍNGUA PORTUGUESA

A CARTA AUTOMÁTICA

Mais de cem anos depois do surgimento do tele-
fone, o começo dos anos 90 nos oferece um meio de
comunicação que, para muitos, resgata um pouco do
romantismo da carta. A Internet não usa papel colori-
do e perfumado, e sequer precisa de selos, mas, para
muitos, fez voltar à moda o charme da comunicação
por escrito. E, se o provedor não estiver com proble-
mas, faz isso com o imediatismo do telefone. A rede
também foi uma invenção que levou algum tempo
para cair no gosto do público. Criada em 1993 para
uso doméstico, há muito ela já era usada por cien-
tistas universitários que queriam trocar informações.
Mas, só após a difusão do computador doméstico,
realizada efetivamente há uns quatro ou cinco anos,
que o público pôde descobrir sua utilidade.
Em The victorian internet, Tom Standage analisa
o impacto da criação do telégrafo (surgido em 1837).
Uma nova tecnologia de comunicação permitia às pessoas
se comunicarem quase que instantaneamente, estando à lon-
ga distância (...) Isto revolucionou o mundo dos negócios.(...)
Romances floresceram sob impacto do telégrafo. Códigos se-
cretos foram inventados por alguns usuários e desvendados
por outros. (...) O governo e as leis tentaram controlar o novo
meio e falharam. (...) Enquanto isto, pelos cabos, uma sub-
cultura tecnológica com seus usos e vocabulário próprio se
estabelecia.
Igual impacto teve a Internet. Antes do telégrafo,
batizado de “a autoestrada do pensamento”, o ritmo
de vida era superlento. As pessoas saíam para viajar
de navio e não se ouviam notícias delas durante anos.
Os países que quisessem saber se haviam ou não
ganho determinada batalha esperavam meses pelos
mensageiros, enviados no lombo dos cavalos. Neste
mundo em que reinava a Rainha Vitória (1819-1901),
o telégrafo provocou a maior revolução das comuni-
cações desde o aparecimento da imprensa. A Internet
não chegou a tanto. Mas nada encurta tanto distân-
cias como entrar num chat com alguém que esteja na
Noruega, por exemplo. Se o telégrafo era “a autoes-
trada do pensamento”, talvez a rede possa ser a “su-
perautoestrada”. Dos pensamentos e das abobrinhas.
As tecnologias de conversação realmente mudam
as conversas. Apesar de ser de fundamental utilida-
de para o trabalho e a pesquisa, o correio feito pela
rede permite um tipo de conversa diferente daquela
que ocorre por telefone. Talvez um dia, no futuro, pes-
quisadores analisem as razões pelas quais a rede,
rápida e imediata e sem o vivo colorido identificador
da voz, se presta a bate-papos (via  e-mails,  chats,
comunicadores instantâneos) até mais informais do
que os que fazemos por telefone.     

CAMARGO, Maria Sílvia. 24 dias por hora. Rio de Janeiro: Rocco,
2000. p. 135-137. Adaptado.

LÍNGUA PORTUGUESA

A CARTA AUTOMÁTICA

Mais de cem anos depois do surgimento do tele-
fone, o começo dos anos 90 nos oferece um meio de
comunicação que, para muitos, resgata um pouco do
romantismo da carta. A Internet não usa papel colori-
do e perfumado, e sequer precisa de selos, mas, para
muitos, fez voltar à moda o charme da comunicação
por escrito. E, se o provedor não estiver com proble-
mas, faz isso com o imediatismo do telefone. A rede
também foi uma invenção que levou algum tempo
para cair no gosto do público. Criada em 1993 para
uso doméstico, há muito ela já era usada por cien-
tistas universitários que queriam trocar informações.
Mas, só após a difusão do computador doméstico,
realizada efetivamente há uns quatro ou cinco anos,
que o público pôde descobrir sua utilidade.
Em The victorian internet, Tom Standage analisa
o impacto da criação do telégrafo (surgido em 1837).
Uma nova tecnologia de comunicação permitia às pessoas
se comunicarem quase que instantaneamente, estando à lon-
ga distância (...) Isto revolucionou o mundo dos negócios.(...)
Romances floresceram sob impacto do telégrafo. Códigos se-
cretos foram inventados por alguns usuários e desvendados
por outros. (...) O governo e as leis tentaram controlar o novo
meio e falharam. (...) Enquanto isto, pelos cabos, uma sub-
cultura tecnológica com seus usos e vocabulário próprio se
estabelecia.
Igual impacto teve a Internet. Antes do telégrafo,
batizado de “a autoestrada do pensamento”, o ritmo
de vida era superlento. As pessoas saíam para viajar
de navio e não se ouviam notícias delas durante anos.
Os países que quisessem saber se haviam ou não
ganho determinada batalha esperavam meses pelos
mensageiros, enviados no lombo dos cavalos. Neste
mundo em que reinava a Rainha Vitória (1819-1901),
o telégrafo provocou a maior revolução das comuni-
cações desde o aparecimento da imprensa. A Internet
não chegou a tanto. Mas nada encurta tanto distân-
cias como entrar num chat com alguém que esteja na
Noruega, por exemplo. Se o telégrafo era “a autoes-
trada do pensamento”, talvez a rede possa ser a “su-
perautoestrada”. Dos pensamentos e das abobrinhas.
As tecnologias de conversação realmente mudam
as conversas. Apesar de ser de fundamental utilida-
de para o trabalho e a pesquisa, o correio feito pela
rede permite um tipo de conversa diferente daquela
que ocorre por telefone. Talvez um dia, no futuro, pes-
quisadores analisem as razões pelas quais a rede,
rápida e imediata e sem o vivo colorido identificador
da voz, se presta a bate-papos (via  e-mails,  chats,
comunicadores instantâneos) até mais informais do
que os que fazemos por telefone.     

CAMARGO, Maria Sílvia. 24 dias por hora. Rio de Janeiro: Rocco,
2000. p. 135-137. Adaptado.

LÍNGUA PORTUGUESA

A CARTA AUTOMÁTICA

Mais de cem anos depois do surgimento do tele-
fone, o começo dos anos 90 nos oferece um meio de
comunicação que, para muitos, resgata um pouco do
romantismo da carta. A Internet não usa papel colori-
do e perfumado, e sequer precisa de selos, mas, para
muitos, fez voltar à moda o charme da comunicação
por escrito. E, se o provedor não estiver com proble-
mas, faz isso com o imediatismo do telefone. A rede
também foi uma invenção que levou algum tempo
para cair no gosto do público. Criada em 1993 para
uso doméstico, há muito ela já era usada por cien-
tistas universitários que queriam trocar informações.
Mas, só após a difusão do computador doméstico,
realizada efetivamente há uns quatro ou cinco anos,
que o público pôde descobrir sua utilidade.
Em The victorian internet, Tom Standage analisa
o impacto da criação do telégrafo (surgido em 1837).
Uma nova tecnologia de comunicação permitia às pessoas
se comunicarem quase que instantaneamente, estando à lon-
ga distância (...) Isto revolucionou o mundo dos negócios.(...)
Romances floresceram sob impacto do telégrafo. Códigos se-
cretos foram inventados por alguns usuários e desvendados
por outros. (...) O governo e as leis tentaram controlar o novo
meio e falharam. (...) Enquanto isto, pelos cabos, uma sub-
cultura tecnológica com seus usos e vocabulário próprio se
estabelecia.
Igual impacto teve a Internet. Antes do telégrafo,
batizado de “a autoestrada do pensamento”, o ritmo
de vida era superlento. As pessoas saíam para viajar
de navio e não se ouviam notícias delas durante anos.
Os países que quisessem saber se haviam ou não
ganho determinada batalha esperavam meses pelos
mensageiros, enviados no lombo dos cavalos. Neste
mundo em que reinava a Rainha Vitória (1819-1901),
o telégrafo provocou a maior revolução das comuni-
cações desde o aparecimento da imprensa. A Internet
não chegou a tanto. Mas nada encurta tanto distân-
cias como entrar num chat com alguém que esteja na
Noruega, por exemplo. Se o telégrafo era “a autoes-
trada do pensamento”, talvez a rede possa ser a “su-
perautoestrada”. Dos pensamentos e das abobrinhas.
As tecnologias de conversação realmente mudam
as conversas. Apesar de ser de fundamental utilida-
de para o trabalho e a pesquisa, o correio feito pela
rede permite um tipo de conversa diferente daquela
que ocorre por telefone. Talvez um dia, no futuro, pes-
quisadores analisem as razões pelas quais a rede,
rápida e imediata e sem o vivo colorido identificador
da voz, se presta a bate-papos (via  e-mails,  chats,
comunicadores instantâneos) até mais informais do
que os que fazemos por telefone.     

CAMARGO, Maria Sílvia. 24 dias por hora. Rio de Janeiro: Rocco,
2000. p. 135-137. Adaptado.