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Nos dias atuais, a Nova História Política também estuda as representações coletivas, as práticas coletivas e os processos eleitorais

A existência de fronteiras epistemológicas estritas entre as ciências sociais inviabilizou o diálogo entre história, antropologia e sociologia

Na historiografia contemporânea, o pós-modernismo critica a racionalidade iluminista

A historiografia positivista brasileira tem como marco inicial a publicação, em 1933, da obra Evolução Política do Brasil, de Caio Prado Júnior

Segundo Karl Marx, os antagonismos de classe e a exploração econômica da maioria da sociedade por uma minoria são fatores determinantes do movimento histórico

Os positivistas propuseram que o estudo de eventos históricos deveria concentrar-se naqueles considerados positivos, ou seja, aqueles eventos que poderiam ser benéficos para o presente, tendo relegado os eventos negativos, como guerras, revoluções etc

A Escola dos Annales destaca a importância, no estudo da história política, da crítica erudita de atas e documentos e rejeita a interdisciplinaridade

Devido à ausência de documentos escritos, o passado de sociedades sem escrita não pode ser documentado por pesquisadores que as estudem

O uso de fontes secundárias é importante para a contextualização do tema pesquisado

A imagem é fonte informativa de uma época, embora não seja um retrato desta, mas, sim, sua representação

Por sua própria natureza, o patrimônio material compõe-se de um conjunto de bens culturais identificados como imóveis, em cuja categoria se encontram os acervos museológicos, documentais e arquivísticos

A denominação patrimônio cultural imaterial aplica-se a práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, razão pela qual dela se afastam, por intrínseca contradição conceitual, instrumentos, objetos, artefatos e lugares

No Brasil, a preservação de bens culturais é regida por legislação nacional específica, afastada a hipótese de sujeição a declarações ou tratados internacionais relativos ao tema

Diferentemente do modelo de Brasil idealizado pelas elites no século XIX, fortemente assinalado pelo viés europeizante, a Carta de 1988 fixa a obrigatoriedade de o Estado proteger as manifestações das culturas populares, indígenas e afro- brasileiras, bem como as de outros grupos integrantes do processo civilizatório brasileiro

Consagrada constitucionalmente, a garantia de pleno exercício dos direitos culturais e de acesso às fontes da cultura nacional é obrigação do poder público, ao qual incumbe, ainda, apoiar e incentivar a valorização e a disseminação das manifestações culturais